DROGAS Y LOGROS - ILUMINACION HUMANA

 ILUMINACION HUMANA

 Francis Crick descubre el A.D.N. gracias al L.S.D.
El biólogo inglés Francis Crick, famoso por descubrir la doble hélice del código genético, también es conocido por sus grandes fiestas en Cambridge, donde se combinaba el alcohol, el ácido lisérgico y el nudismo. Crick jamás ocultó su uso del L.S.D; en el año 2003, el diario The Mail on Sunday publicó un
reportaje donde se señala que Crick experimentaba (en 1953) con el L.S.D. cuando descubrió la estructura del A.D.N., esto según entrevistas con varios de sus colegas. Y no es extraño que la espiral psicodélica del A.D.N., una estructura chámanica que recuerda a las visiones místicas de la serpiente y el jardín, fuera evocada a través del L.S.D. en un resolano de la investigación científica.



 Freud inventa el psicoanálisis en la euforía de la cocaína
Si bien sería exagerado suponer que el piscoanálisis nació a partir de una iluminación cocainómana, no fue menor la influencia de la cocaína en Freud durante los años en los que desarrollo las bases de su teoría científica. Alrededor del cambio siglo, en los años de la belle epoque, Freud mostraba gran entusiasmo por la cocaína y la recomendaba para todo tipo de males, incluyendo como revulsivo sexual y hasta como sustituto del ruborizador del maquillaje. Algunos académicos han señalado que la pisque de Freud se vio transformada y liberada ¿acaso sublimada? a partir de sus avalanchas con la "caspa del diablo" y que la sustancia fue pieza importante en su deseo de discutir los problemas e indagar los secretos de la mente humana. Por algo a la cocaína se le dice "perico".




Pemberton inventa la Coca-Cola a partir del elixir de la cocaína Aunque es cuestionable (y tal vez deleznable) incluir en la lista a la Coca-Cola, lo cierto es que Coca-Cola es la marca más famosa del mundo y en un mundo dominado por el branding, por el consumismo y la publicidad, la Coca-Cola tiene un alto lugar en cuanto a importancia neta.John Pemberton, un boticario de Atlanta, invento la Coca Cola a partir de la hoja de coca, la cual según él curaba cualquier tipo de malestares, incluyendo la adicción a la morfina, algo que Pemberton había experimentado en carne propia.




 Doc Ellis lanza un juego sin hit depués de tomar tres heats de ácido Sólo han habido 247 en la historia que lo han logrado, pitchers como Pedro Martínez nunca lo han hecho. Sin embargo, Doc Ellis lanzó un juego sin hit para los Piratas de Pittsburg en 1970, después de comerse tres tabletas de ácido lisérgico. El día del juego Doc se preparaba para recibir a unos amigos y decidió desayunar l.s.d. (se le había olvidado que tenía un "double-header", y que el era el abridor):"Estaba colocado. Sentía euforia... la bola era grande a veces y a veces chica...alguna veces veía al catcher, algunas veces no. Trataba de intimidar al bateador con la mirada, aniquilarlos con mis ojos de rayos x. Masticaba mi chicle hasta que se convertía en polvo y luego lanzaba la pelota hacia un vórtice ".




 Moises recibe los diez mandamientos en un viaje de hongos alucinógenos Se sabe que en las faldas del Mt. Sinaí crecen dos variedades de hongos alucinógenos (psilocibe). Según Benny Shanon, profesor emérito de la Universidad Hebrea de Jerusalén, los hongos formaban parte importante de la mística ritual del pueblo hebreo. Y teniendo en cuenta las visiones descritas en el libro del Exodo (el relámpago luminoso) y las sensación oceánica característica de la experiencias religiosas inducidas por las drogas (como un reciente estudio de John Hopkins sobre la psilocibina ha confirmado) no es improbable que Moises haya usado los hongos para "ver a Dios", pues los hongos son la sustancia psicódelica por antonomasia ( la etimología de psicodelia es "visión del alma"), posiblemente el soma, el alimento original de los dioses .*Por supuesto está lista es por definición incompleta y subjetiva. Pues quién sabe que sustancia puede haber detonado un descubrimento, ya sea que la información se ha perdido en la inmensidad de la historia, ya sea que el inventor ha ocultado su afición a tal o cual sustancia, algo que es sumamente facil. (Yo en este momento me encuentro bajo la influencia de un polvo verde psicodélico y nadie en mi oficina sospecha en lo más mínimo... Y porque los rumores esotéricos son abundantes, decidimos hacer una lista alternativa según Raramour.



 Leonardo Da Vinci bosqueja la primera máquina para volar depués de fumar hongos del cerebro humano.El genio renacentista es famoso por sus particulares hábitos ascéticos: como no dormir, sólo tomar "siestas de poder" de 15 minutos, desarrollar un sistema de gimnasia: una especie de yoga occidental; tener una selectiva dieta, precusora de lo que hoy llamaríamos "comer orgánico" o llevar una "vida verde". Asimismo se ha ligado a Leonardo, tanto en el trasfondo aúrico y simbólico de sus pinturas como en sus estudios científicos de vanguardia, con un alto conocimiento de la alquimia y de los alquimistas. Y proviene del linaje de los alquimistas la especulación de que Da Vinci solía escaparse en la noches de su estudio para excavar un cementerio y obtener cerebros humanos de los cuales, mezclados con tierra, crece un hongo, el cual Leonardo mezclaba y luego fumaba. Es posible que los inventos más osadsos y de una armonía superior fueran producto de esta fungi mezcla, que recuerda al humito descrito por Carlos Castaneda, como el aliado especial que fumaba el brujo Don Juan para acceder a las realidades alternas y obtener información.



Shakespeare compone Hamlet y algunos otros clásicos de la literatura universal bajo el influjo de la
marihuana y la nuez moscada.Por volado que parezca esta es una teoría que cuenta con el aval de la ciencia y existen miles de páginas en el internet que hacen mención de la pasión secreta del Gran Bardo de Inglaterra por la ganja. El South African Journal of Science encontró restos de cannabis y nuez moscada (que puede ser alucinógena) en 8 pipas en la casa de Shakespeare. En su obra aparecen posibles menciones:Why with the time do I not glance aside /To new-found methods and to compounds strange?/ Why write I still all one, ever the same,/ And keep invention in a noted weed,(soneto 77)0 el soneto 118 Like as, to make our appetites more keen,/ With eager compounds we our palate urge.Se sabe que Shakespeare fue amigo del astrólogo y alquimista de la reina Isabel, John Dee. Dee inspiró el personaje de Prospero en La Tempestad, así como el acertijo de alquimia que revela la llave del corazón de la hermosa Portia Belmont. Es posible que Dee hubiera recomendado ciertas substancias al "Bardo" para estimular su creatividad, particularmenet en los famosos "writers block". Algunos estudios literarios han mostrado que el humor de Shakespeare y las fronteras que traspasa en sus obras son totalmente inéditas y estrafalarias para su época, extralimitación de la conciencia ordinaria que bien pudo haberse dado a través de la marijuana o el hashish y el ácido de la nuez moscada, las cuales permiten contemplar la sociedad desde un sarcástico atalaya y encontrar un "twist" a la realidad. De está forma es posible que la psicosis y las visiones espectrales de Hamlet sean una reflejo sublime de un viaje de marihuana universalizado por el talento pacheco e inmortal de William Shakespeare. (Curiosamente el maestro Silvestre Rivueltas compusó una obra musical en la que unos jóvenes fuman marihuana y empiezan a ver fantasmas en un funeral).



La revolución de (P)Silicon Valley es inspirada por sustancias psicódelicas.



De los hippies a los microchips, de la contracultura a la cibercultura, de los heats de l.s.d. a los bits de información, los geeks de hoy son el avatar (en metadata) de los gurús de ayer. Aunque parezcan a veces antipodas, Bill Gates no se entiende sin Tim Leary y su "Turn on, tune in, drop out". Las ideas que sacudieron los 60 desencadenaron en la revolución cibernética que domina hoy nuestro planeta. Los mundos pararelos de las sustancias psicodélicas se materialziaron en la realidad virtual y en los videojuegos, los sueños de flower power, peace and love y one planet, one love se convirieron en "one computer for all" en "free information", "information is power", "information is alive" el world wide web es la noósfera de Teilhard de Chardin y la aldea global de Mcluhan. Akasha ha sido hackeada.Pero claro esto no es sólo una cuestión inamterial de evolución de las ideas, es también el resultado directo del influjo de las drogas. En particular de la marihuana y el L.S.D. Bill Gates fue encarcelado por fumar marihuana y probo el lsd, en la época donde fundó Microsoft. Steve Jobs se refiere al l.s.d. como una de las dos o tres cosas más imporatntes que ha hecho en su vida.



 Jesucristo toma pan de centeno en la última cena y resucita ( o logra una alucinación colectiva)Muy controversial teoría que sostiene que el pan que comparten los discipulos es pan de centeno, de donde se obtiene el hongo del ergot y ergo el efecto del ergotismo, lo más similar al l.s.d. en el mundo antiguo. Algunos estudiosos de la esoteria ligan a Jesucristo con los Misterios de Eleusis, en ese espacio entre los 12 y los 30 años en la vida de Jesucristo donde se supone viajó por el mundo a Grecia, Egipto, la India (algunos hasta hablan de América) y fue iniciado. Los Misterios de Eleusis contaban como parte de su doctrina la intoxicación por medio del ergot y posiblemente de los hongos, del vino de Dionisio, del vino metfórico (algo que inspiró a Jim Morrison a creeres Dionisio en sus viajes de LSD). ¿Es Cristo otro Dioniso y la sangre de dios, el vino, el vino divino, algún tipo de sustancia psicoactiva? O ¿acaso Cristo, como soñaban hacer los gurús de los 60 fue el primero en repartir sustancias psicodélicas masivamente para "abrir la mente", y repartía ergot, de esta forma todos podían ver el mundo espiritual?





Los monos se convierten en humanos a partir de la ingestión accidental de un hongo mágico Una version psicodélica del monolito de Odisea 2001 ha sido propuesta por Terence Mckenna, donde el salto de los árboles a la conciencia es ignitada por la semiaccidental consumisción de la eucarestía psíquica de lo hongos alucinógenos, por parte de los monos. Mckenna teoriza que los hongos o el Hongo, es una especie viva, astral, inteligente y mucho más antigua que el hombre, la cual tiene una relación profunda con el lenguaje, tan profunda que Mckenna cree que el lenguaje se originó en el hombre a partir de esta mágica excursión alimenticia. La comparación indudable es con el Árbol de la Ciencia en el paraíso (la manzana podría ser un hongo como se ha propuesto y la serpiente el a.d.n y entonces tal vez merecería un lugar en la lista). En el paraíso de Mckenna hay una diosa the great Horned Goddess of the African mushroom dotted grasslands, y bajo su imperio y fresca sombra florece la conciencia humana.Igualmente en está versión especulativa de las drogas detonando un acontecimiento medular en la historia dle hombre merece un lugar:
El descubrimiento de Pakal Votan de las claves del tiempo, después de ingerir hongos alucinógenos.
Al parecer los hongos son los indudables campeones de la evolución humana y la conquista de la sabiduría. Los mayas solían tomar hongos en sus veladas para entrar en largas meditaciones en las que sostenían contacto con las estrellas y el mundo superior. El hongo, al provenir del espacio, era el puente natural. Según Jose Arguelles y otros estudiosos border del new age y la cultura maya, Pakal Votan (del linaje de Wotan: Odin) , el niño rey de Palenque viajó en el tiempo a través del fractal del encantamiento del sueño para ver el futuro y descifrar el portal galáctico de la transformación planetaria a suceder el 21 de diciembre de 2012. Pakal uso los honguitos como nave espacial para penetrar la arcana espiral de la via láctea.

BREVE COMENTARIO SOBRE LA MITOLOGIA Y RELIGION DE EGIPTO

BREVE COMENTARIO SOBRE LA MITOLOGIA Y RELIGION DE EGIPTO. DIOSES

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LA MITOLOGÍA Y RELIGIÓN DE EGIPTO
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LOS mitos egipcios sin duda tuvieron su origen y se desarrollaron de forma similar a los mitos de todas las otras naciones que conocemos. Sin embargo, una indicación de las varias etapas de ese desarrollo, y un entendimiento de ese sistema como un todo, y conio nosotros lo conocemos, es mucho más difícil en el caso de los egipcios que en el de los griegos, escandinavos, germanos o la mitología hindú. La razón es evidente. La religión egipcia parece haber alcanzado su estado abstracto o metafísico mucho antes que las otras religiones a las que nos hemos referido, y como sus recuerdos pertenecen todos a esa etapa, no hay medio de permitir al investigador hacer un puente para cubrir la distancia entre sus formaciones más tempranas y las más tardías.
En verdad, parece como si precisamente existiera la misma diferencia entre el genio egipcio y el griego que entre el genio griego y el de los hindúes. El temperamento de los griegos era abierto, alegre, sensual; el de las otras dos razas era autorepresivo, pensativo y místico. La predisposición o inclinación mental de éstos no era tanto hacia lo que era artísticamente o lógicamente presentable, como hacia lo elusivo, espíritu misterioso de lo que imaginaban que todas las cosas visibles y tangibles no eran más que un mero velo. Los griegos eran artísticamente sensuales; el hindú era místicamente religioso. La diferencia entre ellos se puede decir que se parecía a la que existía entre forma y color. El contraste en predisposición intelectual entre los egipcios y sus adversarios, los griegos, queda suficientemente indicado en lo que Herodoto dice del desprecio egipcio por las afirmaciones hechas por los griegos de descender de los dioses. Los sacerdotes de Egipto sólo podían reírse de lo absurdo de la creencia según la cual se decía que un dios era el decimosexto antepasado de Heca-teo. Nuestros dioses, decían ellos, nunca vivieron en la Tierra. Sin embargo, parece como si una comparación de éste con otros sistemas mostrara que la mitología de Egipto fuera, en gran medida al menos, explicable por las doctrinas generales implicadas en el título «Mito Solar». Incluso esa misma disposición con la que los griegos identificaban a los dioses egipcios con los suyos propios permite, si no probar, sí afirmar que había un parecido entre los dos Panteones que estaban, por decirlo de alguna forma, poblados de la misma manera. De nuevo, las funciones y características de los dioses egipcios se intercambian con las de los dioses griegos o escandinavos. Sus nombres tienen en ambos casos significados físicos similares. En ambos casos también el nacimiento y genealogía de los dioses parece ser una mera expresión de secuencias físicas, visibles. Encontramos en ambos casos la misma confusión, o identidad, entre la madre de un dios y su hermana, y lo que parece ser el mismo conflicto entre los poderes de la naturaleza que dan y roban la luz. La antigua religión germana tiene, quizá, un carácter más espiritual que la de Egipto. Sin embargo, no hay duda de que la idea de competición entre los poderes puramente espirituales Ormuzd y Ahriman fue originariamente sólo la idea de competición entre la luz del Sol, Indra, y las nubes de la oscuridad, Vritra. Esto parece una fuerte prueba indirecta de que Osiris y Tifo son los mismos que Indra y Vritra. La idea de derrocamiento dinástico y sucesión comunes a las religiones arias, presentadas con una grandeza tan extraña y conmovedora en la mitología escandinava, es, como todo, muy escasamente definida en la religión de Egipto. Sin embargo, parece sobreentenderse en tales frases como «las divinidades osirias» y «tres órdenes de dioses». Finalmente, parece que muchas de las deidades egipcias son sólo atributos personificados de la misma cosa y la misma persona.
Los siete grandes dioses de Egipto eran Neph, Amun, Pthah, Khem, Sati, Maut y Bubastis.

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NEPH
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Es también llamado Num, Nu, Nef, Cnouphis y Cenubis. Nef significa espíritu o aliento, cuyo sentido completo se mantiene en árabe. Es «el espíritu de Dios que se mueve en la superficie de las aguas». Por tanto, en este sentido físico especial Neph se corresponde con el Woden Teutónico, o Wuotan, y también con Brah-ma y Zeus. Se le representa con una cabeza de carnero con cuernos curvados. Su esposa, o en términos hindúes sacti, se llamaba Auka.

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PTHAH
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Es sólo Neph bajo un nuevo nombre; o, para expresarlo de otra forma, representa una energía especial de ese dios. Es el creador, o la vida universal en acción. Jamblico le llama el demiurgo, o artesano del mundo, y los griegos le consideraban como el equivalente de su propio dios artesano, Hefestos o Vulcano. Como creador, se pensaba que era el padre y soberano de los dioses. Era alabado principalmente en Menfis. Aparece como una figura masculina con la forma de una momia; también como el dios pigmeo.

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KHEM
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Como el dios anterior, es sólo una energía especial o actividad de la vida universal. Es un atributo personificado, o epíteto. Es el dios de la generación y reproducción, y fue identificado con Pan por los griegos, que llamaron a su ciudad principal —Chemmis, en el Tebais— por el nombre de Panopolis. Pero Khem no sólo se mezcla con el dios Num o Neph, también usurpa las funciones de, o es el mismo que, el dios del jardín, Ranno. No era más que natural que el dios de la reproducción fuera también el dios el jardín. Este dios del jardín, Ranno, estaba representado con la forma de un áspid, cuya figura se encuentra en las prensas de vino y en las herramientas del jardín y agrícolas. Deberíamos observar aquí que Príapo, el equivalente clásico del procreador Khem, era la deidad tutelar de los jardines.

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AMUN
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Era el dios principal del Alto Egipto. Por el significado del nombre —«escondido»— parece que Amun era una deidad de un alto carácter espiritual. Como en los ejemplos anteriores, se le identifica o conecta con otros varios dioses, es decir se le llama Amun-ra (Ra era el dios del Sol) y Amun-num (Num, el aliento vivo o espíritu). Su diosa compañera era Mut o Maut, y las dos deidades, con su hijo Khuns, formaban la trinidad del Alto Egipto.

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SATI
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Los griegos imaginaban que era la misma que Hera. Como tal, sería la reina de los cielos; pero se hizo una distinción entre ella y

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NEITH
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De la que se decía que era la diosa del cielo superior (o éter), mientras que Sati era la diosa del cielo inferior (o aire). Si Neith era una deidad del cielo, y si era también la madre del dios del Sol, los hechos son otro ejemplo del mismo proceso de la mitología egipcia a través del cual los griegos poblaban su Olimpo y los escandinavos su Asgard. Pero, además, las funciones atribuidas a Neith paracen mostrar que la idea de su diosa se desarrolló mucho de la misma forma que la de la griega Atenea. Como Atenea en griego y Ahan en sánscrito significaban originariamente la luz del amanecer, y finalmente, la luz intelectual y moral, así encontramos que Neith también vino a ser una deidad de la sabiduría. Esta diosa fue alabada especialmente en Sais, en el delta del Nilo.

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MAUT
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A quien ya nos hemos referido como la segunda persona de la trinidad tebana, significaba la Madre —madre Naturaleza—, y así se correspondía con la Deméter griega.

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BUBASTIS
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Era principalmente alabada en la ciudad de Bubastis en el Bajo Egipto. Se decía que era la hija de la gran diosa Isis. Se la representa con la cabeza de un gato, el animal especialmente consagrado a ella.
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RA
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Es la primera de la segunda clase de deidades. Los griegos la identificaron con su propio dios del Sol, Helios, y llamaron Heliópolis a la ciudad en la que fue principalmente venerada. Se la representa con una cabeza de halcón, sobre la que hay un disco solar. Su origen puramente físico parece probarse por los mitos de que Neith, o el aire superior, era su madre, y que se casó con Mu (Deméter): esto significa simplemente la interacción de la tierra y la luz del sol para producir la vegetación. Ra tenía tres hijos: Athor, Mu y Mat. Athor era identificado con Afrodita, que era originariamente la diosa de la luz; mientras que Mu significa la luz física, y Mat la luz moral. Precisamente en la historia de Neith, y en la de Athehe, Ahana, Ushas y Eos sucede la misma transición en significado. La amplia prevalencia de la adoración de este dios muestra la importancia que tenía, una importancia naturalmente conectada al dios del Sol entre todas las naciones dadas al elemento de la adoración. De Ra, con el prefijo Pi, derivó el nombre de Phrah, o, según aparece en el Antiguo Testamento, Pharaoh. Cada Pharaoh recibía así el título de dios del Sol. Todo esto sugiere que el sabaísmo, o la adoración al fuego, se practicaba originariamente en Egipto. Ra es también idéntico a Baal, un nombre que significa «señor» y que se aplicó al sol. Baalbek significa «ciudad del Sol», y fue llamado así por los griegos —Heliópolis.

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SEB
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Se dice que era el hijo de Ra. Es una clase de Cronos egipcio, que se representa en los jeroglíficos como el padre de los dioses. Aquí de nuevo tenemos un intercambio de funciones; porque se ha visto que Neph, Pthah, etc. se han descrito de forma similar. También, como otros dioses dentro y fuera de la mitología griega, Seb se casa con su propia hermana, Nutpe. Estos dos estaban a la cabeza de «las divinidades osirias» —Osiris, Isis, Seth, Nephthys. Nupte o Nepte se han identificado con Rea. Se supone que coincide con Lucina, y que preside los nacimientos y el cuidado de los hijos. Como era la madre de Isis y de Osiris, se la llamó la madre de los dioses.

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OSIRIS
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La gran deidad de los egipcios ha sido identificada por algunos con el Sol, o la luz del Sol, o los poderes vivificantes de la naturaleza. Según esta idea, el sueño o muerte de Osiris significa el sueño de la doncella de la primavera Brynhild, o el aprisionamiento de Perséfone en el oscuro reino de Hades. Su lucha con Seb (llamado Tifo por los griegos) parece ciertamente ser otro ejemplo de la credibilidad, al menos, de este concepto. De cualquier forma, Osiris, restaurada a la vida, se convirtió en el juez del mundo inferior. Allí escucha el cuento de Thoth sobre el carácter de las almas sin cuerpo, que son introducidas ante el juez por Horus (el hijo de Osiris), después de que sus buenas y mala acciones hubieran sido pesadas por Anubis en la escala de la verdad.
Estos juicios del mundo inferior eran atendidos por cuarenta oficiales, llamados asesores de los muertos, que son así descritos por Sir Gardner Wilkinson: «Estos asesores eran similares a los escaños de jueces que asistían a los tribunales ordinarios de los egipcios, y cuyo cargo de presidente, o archijuez, correspondía a Osiris. Los asesores eran representados en forma humana con cabezas diferentes. El primero tenía la cabeza de un halcón, el segundo de un hombre, el tercero de una liebre, el cuarto de un hipopótamo, el quinto de un hombre, el sexto de un halcón, el séptimo de un zorro, el octavo de un hombre, el noveno de un carnero, el décimo de una serpiente y los otros según su carácter peculiar... Se supone que representaban los cuarenta y dos crímenes de los que un hombre virtuoso se esperaba que estuviera limpio cuando se le juzgara en un estado futuro; o más bien los espíritus acusadores, cada uno de los cuales examinaba si el fallecido era culpable del peculiar mal que era su responsabilidad vengar.»
La adoración de Osiris era universal por todo Egipto, donde se le consideraba agradecidamente como el gran ejemplo de autosacrificio, como el manifestante del dios, como el revelador de la verdad y como lleno de bondad y verdad. Como Osiris era la personificación del bien físico y moral, así su hermano Seb (Tyfo) era la personificación de todo mal. De la analogía entre estos dos por un lado, y las antiguas deidades persas del bien y del mal, ya hemos hablado.
Otra explicación del mito de Osiris ha sido dada: Osiris era el dios del Nilo (lámina XLIV). El río, en sus inundaciones periódicas, se decía que se había casado con la tierra (Isis, Rea) y que en su retirada había sido asesinado por el gigante de la Esterilidad (Seb, o Tifón), que estaba celoso, quizá, de la maravillosa fecundidad del matrimonio entre la Tierra y el gran río.

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APIS
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Era el gran dios-bestia de Egipto. Este toro sagrado era conocido como Apis en Menfis, y como Mnevis, o Onuphis, en Heliópolis. Su adoración estaba tan en boga y popular, porque se le consideraba como un avatar o encarnación de la deidad favorita Osiris, cuya alma transmigraría al cuerpo de un toro. El toro sagrado podía vivir durante más de veinticinco años, al final de lo cual se le llevaba al Nilo y se le ahogaba en uno de los pozos sagrados. Su muerte iba seguida de lamentos nacionales, que, sin embargo, daban lugar a acción de gracias nacional tan pronto como un nuevo Avatar, o toro sagrado, se descubría por las siguientes marcas: una piel negra, una mancha blanca triangular en la frente, una mancha como una media luna en la parte derecha y un nudo como un escarabajo debajo de la lengua. La siguiente cita de Elian, como se da en Wilkinson, narra las ceremonias que seguían al redescubrimiento de Osiris:
«Tan pronto como circula el informe de que el dios egipcio se ha manifestado, algunos de los escribas sagrados, bien versados en las marcas místicas, que las conocen por tradición, se acercan al lugar donde la vaca divina ha depositado su ternero, y allí, siguiendo a la antigua ordenanza de Hermes, lo alimentan con leche durante cuatro meses, en una casa de cara al Sol saliente. Cuando este periodo ha pasado los escribas y profetas sagrados vuelven a la morada de Apis, a la hora de la Luna nueva, y colocándolo en un barco preparado para tal propósito, lo llevan a Menfis, donde tiene una morada conveniente y grata, con agradables campos y mucho espacio para hacer ejercicio. Se le procuran compañeras femeninas de su propia especie, las más bellas que se puedan encontrar, que se mantienen en apartamentos a los que él puede acceder cuando le plazca. Bebe de un pozo, o fuente de agua clara, porque se piensa que no está bien darle agua del Nilo, que se considera que engorda demasiado... El hombre de cuyo rebaño ha salido la bestia divina es el más feliz de los mortales, y es mirado con admiración por el resto de la gente.» Cambises, se decía, encontró un grupo de aldeanos celebrando la aparición de un nuevo toro sagrado y, pensando que se estaban alegrando por su reciente derrota en Etiopía, el rey de los reyes de inmediato cogió el toro por el cuerpo y azotó a los sacerdotes. Se consideraba un buen presagio que el toro comiera la comida que se le ofrecía. Los hombres también ponían sus orejas junto a las orejas de Apis, luego ponían sus manos sobre sus propios oídos para impedir que el secreto se escapara, que ellos luego interpretaban según la naturaleza de las primeras palabras que oían por casualidad.

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SERAPIS
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Era otro nombre de Osiris, aunque los griegos decían que su adoración no fue conocida en Egipto hasta el tiempo de Ptolomeo Philadelpho, cuando fue introducido desde Sinope, bajo el nombre de Serapis. Serapis era conocido como el juez del mundo inferior.

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ISIS
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Era la esposa de Osiris, también una equivalente suya; porque, como él era el juez de los muertos, así es descrita ella como la que trae la muerte. Se la identifica con Ceres y Perséfone, y, de esta forma, el dolor de Isis por su marido puede considerarse como una versión egipcia del mito que representa Deméter lamentándose por la pérdida de su hija. Apuleyo la hace declarar: «Soy la naturaleza, la madre de todos los dioses, señora de todos los elementos, el comienzo de los tiempos, soberana de los dioses, reina de los manes y la primera de los seres celestiales.» Pero como la madre de todo es intercambiable con Mat y Nutpe (ver págs. 354 y 355). Y luego Apuleyo continúa: «Mi divinidad, uniforme en sí misma, es venerada bajo numerosas formas, varios ritos y diferentes nombres... pero los etíopes iluminados por el Sol, y los egipcios renombrados por el antiguo señor, me adoran con adecuadas ceremonias y me llaman por mi nombre real, "Reina Isis".» Plutarco considera a Isis como la Tierra, la parte femenina de la naturaleza, mientras que Diodoro dice que los egipcios, considerando que la Tierra era la madre de todas las cosas vivas, la llamaban Madre, justo como los griegos llamaban a la tierra Deméter.


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ANUBIS
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Con Hor, o Horas, y Har-pi-chruti, o Harpócrates, estaban los hijos de Osiris e Isis. El primero era un dios con cabeza de chacal y, según otro mito, era el hijo de Osiris y Neftis, una hermana de Isis, que, temiendo celos de Isis, ocultó al niño junto a la orilla del mar. El oficio de Anubis era inspeccionar el paso de las almas de su morada en el mundo invisible. Como tal, se correspondía con el griego Hermes Psicopompos. Anubis tutelada sobre las tumbas, y es frecuentemente presentada en las esculturas de pie sobre unas andas en las que había un cuerpo depositado. Horas era un dios con cabeza de halcón. Como el vengador de su padre Osiris, que fue asesinado por Tifón, fue identificado por los griegos como Apolo. También se corresponde en cierta medida con el dios del Sol Ra, y fue adorado por los egipcios como representante del poder vivificante del Sol. Harpócrates parece ser solamente otra versión de Horas —es una personificación del Sol—. Se le representa como un niño sentado en una flor de loto, con su dedo en los labios. Con esta figura se le tomó por el dios del silencio. Quizá al colocar una representación del él delante de cada uno de sus templos, los sabios egipcios querían simbolizar el hecho de que la adoración debía llevarse a cabo en silencio.

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THOTH
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Era el dios de las letras, el secretario del mundo inferior y el guardián de los registros del gran juez Osiris. Se le representa con la cabeza de un íbice, y con una tablilla, pluma y rama de palmera. Tan grande era el respeto en el que se tenía al gran ibis —a cuenta, sin duda, de su utilidad para destruir reptiles venenosos— que cualquiera culpable de matarlo era castigado con la muerte.

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ANOUKE
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Era el tercer miembro de la trinidad del Norte de Etiopía, los otros dos miembros eran Sati y Neph.

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LA ESFINGE
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A diferencia de su representante griego —que era un monstruo cruel nacido de los poderes malignos de Tifón y Ecidna—, era un ser benéfico que personificaba a la tierra que da frutos y, como el Sol y los poderes del cielo que hemos mencionado arriba, era una deidad de sabiduría y conocimiento. Su figura —cuerpo de león, con cabeza y pecho de mujer— estaba colocada delante de cada templo. El egipcio Cerbero, o perro guardián del infierno, debe haber sido un animal más prohibitivo y de apariencia más extraña que su hermano griego. Tenía el tronco y la patas de un hipopótamo y la cabeza de un cocodrilo.